1. 前言
儒家思想对中国文化的影响深远，核心在于建立伦理道德规范、政治与社会秩序以及人文教育传统。自汉代被尊为正统以来，它深深塑造了中国人的价值观与生活方式。
儒家虽然不是佛教和道教那样的宗教信仰，但如果将信仰定义为“对某种超越性价值的绝对信任、委身与生命实践”，儒家无疑也是一种深刻的信仰。
儒家也有“成圣观”，它的核心在于内圣外王，主张透过一生的自我修养与道德实践，将内在的仁善本性发挥到极致，最终达到“天人合一”并造福社会的最高境界。儒家认为人人皆可成圣，而成圣是靠自己，是一种以人为本的生命／信仰追求。
以人为本的追求，就是把“人”放在第一位，以人自身作为起点、终点和中心点，即以人为主体、关注的主要是自身活着的真实感受与生命价值，并以人格自我实现为最终目标的生命态度。在这种背景下成长的基督信徒，可能在潜言默化的过程中，或多或少的存有这种观念，并且信主后，在追求成圣的过程中，不知不觉地、运用相关观念去理解和实践。
以下尝试以儒家的成圣观念，并且从“人本”和“靠自己”两个向度：
a. 扼要讨论普遍认知的儒家成圣观念。
b. 如果教会信徒本身受到这种观念影响，可能会有的表现。
c. 然后说明基督教的成圣观又是怎样的。
2. 成圣观：儒家对比基督教
成圣观念（1）目标：人本对比为神
a. 儒家的成圣观念
儒家走的是一条由内而外的道德演进之路。从个人的“格物、致知、诚意、正心”开始，做到自我完善（修身），然后自然推广到家庭（齐家）、国家（治国）乃至天下（平天下）。
i. 古之欲明明德于天下者，先治其国：古时想令高尚的品德彰显于天下的人，会先治理好他的国家。
ii. 物格而后知至：事物之理被推究出来，然后才能获得知识。
iii. 知至而后意诚：获得了知识，然后心志才会变得真诚。
iv. 意诚而后心正：心志真诚，然后才能使本心端正。
v. 心正而后身修：本心端正，然后才能陶冶身心，涵养德性。
vi. 身修而后家齐：陶冶身心，涵养德性，然后才能使家庭整治得当。
vii. 家齐而后国治：家庭整治得当，然后才能治理好国家。
viii. 国治而后天下平：国家治理得好，然后天下才得以安定。
儒家对“成圣”的最终关心，主要不是人死后会不会受审判、能不能进天堂，也不是为了和神永远在一起，或进入一个超越今生的天国；它也不是以灵魂永远不死为中心。儒家更看重的是，人活在这个世界和历史之中，怎样培养德行、尽好人与人之间的责任、行公义、帮助社会。儒家传统中有一个很重要的说法，叫“三不朽”：立德、立功、立言。立德，就是成就美好的品格，成为后人学习的榜样；立功，就是做出有益的事业，造福国家和社会；立言，就是留下有价值的话语、思想或著作，启发后来的人。例如，一个人一生诚实正直，可以说是“立德”；推动教育、医疗等方面的发展，可以说是“立功”；写下重要著作，留下能启发后人的思想，可以说是“立言”。在“三不朽”里面，立德最根本，立功其次，立言再次。
这些观念首先看重的是：我这个人有没有德行，能不能在家庭、人际关系和社会生活中活出仁义；并且进一步，因为我的德行、事业或思想，对群体、国家、天下带来好的影响。它背后体现的，除了对家庭、群体、国家和天下的关心，也包括对人格成长和自我成德的重视。我们可以把这种追求称为一种以人成德、尽好本分、帮助社会为核心的“人本”生命追求。
b. 信徒受这种人本观念影响的可能表现
i. 追求自我实现和得别人认可
儒家透过“立德、立功、立言”在历史中留下名声来达到不朽（不朽于人的记忆）。立德，立功，立言，不能说是坏事；希望能为四周的人，为后世的人留个好榜样，做些贡献，启发思想本身本身没有问题，但问题是，我们知道，人都是罪人，这些对个人的要求和追求，可能会演变成高举自己的诱惑，可能会让基督徒在教会事奉中，不自觉地去追求“个人的道德，事工的规模、个人的名望、对别人是否有贡献”。可能想服侍神是真的，但隐约也在追求-希望自己看自己，或者别人看自己，都是品德好，有贡献，有成就。
ii. 误将“属灵、重生、成圣”视为信仰的终极目标或信仰的全部
以人的行为主导：对实用性不强的有关神的知识（神学）关注不大，忘记属灵生命不是终点，而是手段，信徒的属灵和成圣只是为了可以更完满地认识上帝，上帝自身才是信仰的中心和终点的信仰。如加尔文所示，真正的敬虔必须以上帝为起点和终点，始于并终于对上帝的认识，而非以人的属灵生活为导向和中心。
只关注自己的属灵程度，看似很虔诚，但却容易导致信仰的内向化、极端个人化和律法主义，忽略了基督教信仰的核心──“以神为本”的国度视野。因为若只专注于自己的属灵程度，信仰的中心依然是“自我”，而非“上帝”。重生与成圣是神拯救人的“过程”与“工具”，而非终极目的；信仰的终极目标是“荣耀神，并以祂为乐”。
c. 基督教的成圣观（1）是为荣耀神
神的命令就是要我们成为圣洁，因为神是圣洁的，旧约圣经中有八百多次谈到“圣洁”，新约则有二百多次，可见基督徒的圣洁生活是讨神喜悦的。什么才是圣洁呢？我们看主耶稣的榜样就知道：不只是追求立德立功立言等自我品格圆满，或者是成为对社会，对天下（世界）有贡献的人。基督在世上的圣洁生活，完全是为了顺服天父，叫天父得荣耀。
基督徒的成圣不是为了“证明自己完美”，而是对上帝恩典的回应。
i. 哥林多前书6:15-20：“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？……岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”
ii. 罗马书12:1：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”
iii. 基督徒成圣的终极目标是“效法基督”（罗马书8:29），恢复神创造我们时那荣耀的样式。我们不是要让自己成为被人膜拜的偶像，而是要让我们的生命反映出上帝的荣耀，叫人看见我们的善行，便将荣耀归给我们在天上的父（马太福音5:16）。